В былые времена колодцы были единственными источниками водоснабжения. Многие из них, однако, используются и по сей день, особенно в более отдаленных горных районах.

„До конца ХІХ века болгары нередко наливали воду для питьевых и прочих бытовых нужд прямо из реки…, – пишет выдающийся болгарский этнограф проф. Христо Вакарелски. Такая практика была особенно популярна в горных поселках, „где вода в реке была самая чистая”. Если же у поселка был родник, то люди наливали животворящую воду в глиняные, деревянные или металлические сосуды. А для того, чтобы сохранить родниковую воду чистой, они покрывали его дощатой или каменной крышкой.

Из подобных сооружений воду можно было черпать прямо рукой или же подходящим сосудом, чаще всего, деревянным или металлическим ведром. В равнинах, однако, где вода находилась глубже, для того, чтобы соорудить колодец, приходилось копать в глубину 20-30, иногда даже 100 метров. Как правило, колодцы там находились под открытым небом – на дворе или же на улице. Очень редко подобные сооружения устраивали в помещениях. Такой пример есть в горном городке Котел, в уникальном архитектурном памятнике – Кьорпеевом доме.

И в наши дни во многих деревнях все еще добивают воду из колодцев, которые, однако, уже снабжены электрическими насосами для выкачивания и потребляются, в основном, для поливания небольших сельхозугодий. До наступления технической революции, роль электронасоса исполняли разнообразные механические сооружения. Среди них самое популярное, это ведро, привязанное к длинному канату или цепи, которые накатываются рычагом на ось.

Как бы ни развивалась технология колодцев, легенды и обычаи, связаные с их сакральным значением, и по сей день привлекают внимание исследователей. Так, например, свадебный ритуал снятия фаты с невесты обязательно проводился у колодца. Утром, после первой брачной ночи, кум уводил невесту к колодцу, расположенному на чистом месте среди поля, где при помощи палки снимал ее фату.

После этого, невеста трижды обходила колодец, разбрасывая зерна пшеницы. Потом наливала свою первую „замужнюю” воду. Считалось, что таким образом молодая женщина приобщалась к своей новой семье, отдавая почтение предкам и покровителям рода.

С культом мертвых же связаны некоторые практики, характерные для крупных христианских праздников – Вознесение Господне, День Святой Троицы, в дни особого поминовения усопших. Ранним утром в эти дни женщины собирались вокруг колодца. Бытовало верование, что на восходе солнца они смогут увидеть в воде колодца силуэты скончавшихся своих близких.

По мнению Димитра Маринова – одного из первых исследователей болгарских народных обычаев и традиций, в любом поселке бытуют сотни легенд, посвященных самодивам – мифическим обитательницам колодцев и родников. Согласно народным верованиям, они появлялись после захода солнца.

Вот почему было запрещено ходить за водой в это время суток. Считалось, что самодивы могли „стрельнуть” человека, то есть навести на него тяжелую болезнь, от которой он может умереть. Народ также верил, что каждый колодец имел своих хозяев – это были души жертвенных животных, которых зарезали, начиная работу по его выкапыванию.

Согласно обычаю, место будущего источника первым делом заливали кровью жертвенного ягненка или барана, в которую клали букетик дикой герани, привязанный красной ниткой. Ежели все-таки человеку приходилось проходить мимо колодца ночью, то он обязательно должен был иметь при себе целебные травы, чтобы они предохраняли бы его от порчи. В некоторых краях считалось, что подобной предохранительной силой обладал и звук кавала.

Автор Албена Безовска

Перевод Вили Балтаджияна

BNR